TEO-LOGOS

EL DECISIONISMO
Opinión enviada por: Pastor Enoc Príncipe, por la gracia de Dios

Introducción
“Decisionismo” es un término que no está en el diccionario de la Real Academia, pero ha sido acuñado por los hiper-calvinistas washerianos para usarlo en dos sentidos: en forma simple, y en forma técnica.
En la forma simple, los bautistas reformados califican como “decisionista” a todo predicador que hace invitaciones para que las personas tomen decisión de ser salvos después de escuchar el evangelio.  Algunos washerianos han llegado a calificar como predicadores de un “falso evangelio” a quienes hacen invitaciones para salvación. (http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=OpHEF6TO2Kk).
En su uso técnico, los washerianos han identificado siete (07) características de un decisionista.  Muchos bautistas independientes no encajamos en ese perfil, y por tanto NO SOMOS DECISIONISTAS.
En la raíz de estas críticas (la simple y la técnica) están dos puntos del calvinismo: La Depravación Total del hombre, y la Gracia Irresistible.  Estos dos puntos llevan a los calvinistas a creer que EL HOMBRE NO DECIDE ser salvo, que DIOS SALVA AL HOMBRE SIN SU VOLUNTAD y hasta en contra de su voluntad.

1. La Descripción Técnica Washeriana de un Decisionista

Cito un documento de la agencia misionera HeartCry: (subrayo para énfasis algunas palabras o frases)
”Además que proclamar y defender el evangelio bíblico, también hemos denunciado innumerables veces la herejía que se denomina “el decisionismo.” Esta herejía que no se encuentra entre los bautistas históricos, ahora prevalece entre los bautistas contemporáneos. La doctrina en sí toma muchas formas, pero casi siempre manifiesta las siguientes características:
1)  Una Presentación Superficial del Evangelio: Una presentación del evangelio que no elabora o aún menciona los temas centrales del evangelio: Los atributos de Dios (santidad, justicia, amor); la pecaminosidad del hombre; el dilema de cómo puede un Dios justo justificar al pecador y todavía ser justo; la propiciación de Cristo (sustitución penal, la satisfacción de la justicia divina, y el apaciguamiento de la ira de Dios); el significado de la resurrección y la entronización de Cristo; las doctrinas de arrepentimiento y fe; la regeneración y las evidencias de ella.

Uso “hipercalvinista” siguiendo la clasificación de Ryrie: “hipercalvinistas o calvinistas de los cinco puntos”. Charles Ryrie, Teología Básica, (Miami: Unilit, 1993), p.363.  Los hipercalvinistas que no evangelizan, sólo están llevando los cinco puntos a sus consecuencias lógicas o naturales.
“Washeriano” es un término que usa este escritor para describir a los seguidores de Pablo Washer, siendo que fue él quien comenzó esta actual fuerte ola de predicación y enseñanza hipercalvinista en Perú, y en otros países.  En el Seminario Bautista del Perú trabajo con hipercalvinistas sin problemas, pues ellos no son agresivos en la difusión de sus creencias ni tildan de ‘herejes’ o ‘incrédulos’ a quienes no creen como ellos. (Pablo Washer es miembro de la Primera Iglesia Bautista de Muscle Shoals, Alabama; una iglesia de la Convención Bautista del Sur que cambió su nombre a Grace Life Church of Shoals; es decir quitó el nombre “Bautista” de su identificación.  Igualmente, la iglesia que estableció Pablo Washer en Barranco, Lima, se llama oficialmente “Iglesia Del Salvador”(ver http://www.iglesiadelsalvador.com) aunque en algunos textos usan el nombre “Iglesia Bautista del Salvador”).
Algunos washerianos de identifican abiertamente como “bautistas reformados”.

2) Una Presentación Emotiva del Evangelio: Una presentación del evangelio en la cual el evangelista (inconscientemente o conscientemente) manipula las emociones del oyente con sus propias emociones… La doctrina bíblica, predicada claramente y aplicada al corazón del pecador por el Espíritu Santo, debe ser la fuente de las emociones. Cualquier otra fuente es terrenal, natural, y aún diabólica (Santiago 3:15).
3) Una Invitación No Bíblica: En el evangelismo contemporáneo, varios métodos no bíblicos frecuentemente se emplean para facilitar una decisión de parte del oyente. Una invitación que busca guiar al pecador a una decisión por medio de etapas: i) El evangelista comienza a hablar suavemente o emotivamente; (ii) Los músicos comienzan a cantar una canción específicamente escogida para preparar la mente y corazón del oyente; (iii) Se invita al oyente que incline la cabeza y cierre los ojos; (iv) El evangelista pide que los interesados levanten la mano para que ore por ellos; (v) Además que orar, el evangelista también habla específicamente a los que levantaron la mano, los identifica, y les pide que pasen adelante para recibir a Cristo. A veces, en las compañas más grandes, el evangelista coloca consejeros en el auditorio que pasan adelante durante la invitación como si fueran inconversos buscando la salvación. Este método se justifica porque supuestamente hace más fácil que los perdidos  pasen adelante. ... Aunque es bíblico convencer y rogar a los pecadores, aún con grandes lágrimas, el uso de métodos para facilitar (i.e. hacer más fácil) que una persona pase adelante o tome una decisión no es bíblico o ético.
4) La Oración del Pecador: Sin duda, esta es la característica principal del decisionismo y del evangelismo superficial. A la persona que pase adelante, se le guía en una oración pidiendo que el Señor entre en su corazón. Luego, el evangelista asegura al que oró que, si fue sincero, Cristo ha entrado en su corazón y tiene vida eterna. Frecuentemente, la persona ni desea o puede orar a solas, sino repite las palabras del evangelista. Frecuentemente, el evangelista aconseja al buscador que escribe la fecha de su supuesta conversión en la primera página de su Biblia, y que si una vez duda su salvación, debe asegurarse por medio de recordar el día que hizo su decisión. Debe ser muy claro a todos que este fundamento del evangelismo contemporáneo no tiene ninguna base bíblica y es nada más que una tradición evangélica igual al confesionario, las indulgencias, la misa, y el bautismo de infantes para salvación. Esta práctica de guiar a los pecadores a la salvación y asegurarlos que la han obtenido no se encuentra en las Escrituras o en las confesiones históricas de la iglesia bautista.
5) El Consejería Superficial: Otra característica del evangelismo superficial es la falta de consejería bíblica. Después de la campaña o reunión evangelística, el buscador sale del auditorio habiendo recibido la siguiente información: (i) Es salvo y tiene vida eternal porque ha tomado una buena decisión y ha orado la oración del pecador; (ii) no puede perder la salvación jamás; y (iii) si duda de su salvación, debe recordar al día que tomó su decisión y asegurarse que es salvo por causa de ella.
…no tenemos la autoridad de declarar que una persona es salva simplemente porque ha repetido una oración. Tampoco debe permitir que su declaración sea la base de la confianza del oyente que tiene vida eterna.
El error en la consejería no solo se manifiesta en lo que el evangelista decisionísta ha dicho, sino también en lo que no ha dicho. No ha advertido: (i) Que una decisión no es una evidencia definida que una persona se haya convertido; (ii) Que muchos que toman una decisión para recibir a Cristo, vuelven al mundo demostrando que nunca fueron convertidas. (iii) Que la evidencia de la salvación y la base de la seguridad es que el Dios que comenzó en el creyente verdadero la buena obra de salvación, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo (Filipenses 1:6); que el llevar buenos frutos (Mateo 7:16, 19), las buenas obras (Santiago 2:18-20), la perseverancia en la fe y buena doctrina (I Juan 2:19), y la implacable providencia de Dios, especialmente en la disciplina (Hebreos 12:5-8) son las de la evidencias bíblicas de la conversión. (iv) Que él que confiesa a Cristo debe seguir las amonestaciones bíblicas de examinarse para ver si está en la fe (II Corintios 13:5) y procurar con mayor empeño hacer firme su llamamiento y elección (II Pedro 1:10).
6) El Cristiano Carnal: Una de las características más prominente de decisionísmo es que ha producido una multitud casi innumerable de personas en la iglesia y la comunidad que confiesan ser cristianos, pero viven en un estado continuo de carnalidad y mundanería. Las Escrituras reconocen que un cristiano verdadero peca (I Juan 1:8-10), puede caer en pecados graves (Judas 1:22-23), y puede tardar en su camino hacia la madurez (Heb. 5:11-14). Sin embargo, las Escrituras no reconocen que un cristiano puede vivir en un estado continuo de carnalidad sin haber ningún progreso en la fe o sin la disciplina divina (Heb.12:8). Los que confiesan a Cristo pero viven de esta manera demuestran que son ilegítimos y no hijos (Heb. 12:8).
7) Los Resultados Ilusorios: Esta última característica de decisionísmo tiene más que ver con el evangelistas y sus jactancias en cuanto a las decisiones que se logran a través de su ministerio. ¿Cuántas veces hemos escuchado de muchas decisiones en una campaña, pero la gran mayoría nunca regresa a la iglesia o manifiesta evidencia de la vida cristiana? …Este lamentable escenario sucede especialmente en los campamentos de jóvenes y la evangelización de niños. El tratamiento superficial de almas debe evocar el temor de Dios.

1. La Comparación con la Evidencia Bíblica
2. Lo primero que debo afirmar es que estamos frente a una generalización; no todos los bautistas independientes encajamos en la descripción  técnica de un “decisionista” según la HeartCry.  Por ejemplo, no todos usamos música o “música suave” para “preparar” el corazón del pecador.

1. En segundo lugar, es muy peligroso argumentar desde el silencio de la Biblia.   El hecho que algo no esté explícitamente declarado en la Biblia NO SIGNIFICA QUE SEA ANTI-BÍBLICO.

(1). “Una Presentación Superficial del Evangelio”:
Muchos de los que invitan a tomar decisiones de salvación sí se esfuerzan en una presentación y comprensión clara y escritural del evangelio.  Personalmente, estoy en contra de la presentación superficial del evangelio y del evangelizador que habla y habla sin verificar si el oyente le está entendiendo. Creo que al presentar el evangelio debemos esforzarnos en que la persona entienda Quién es Dios, Su plan para el hombre, el pecado y sus consecuencias, el valor vicario de la muerte de Cristo y la gratuidad de la salvación eterna para todo aquel que cree genuinamente.

Pero lo que los washerianos llaman “los temas centrales del evangelio”  NO estuvieron presentes en la predicación de los apóstoles o del Señor Jesús. La verdad es que los siete “temas centrales del evangelio” de la HeartCry no aparecen en su totalidad en los mensajes apostólicos, ni en los mensajes de Jesucristo.   En otras palabras, según la sistematización del evangelio de los washerianos, Pablo, Pedro, Esteban y Jesucristo predicaron un evangelio superficial y eran “decisionistas”.
Entiendo que algunos sermones en la Biblia están resumidos, pero si los “siete temas centrales del evangelio” son ineludibles, deberían estar presentes explícitamente.

(2). “Una Presentación Emotiva del Evangelio”:
También quienes hacemos invitaciones de salvación estamos de acuerdo con no manipular emocionalmente al oyente.  Pero, ¿se puede emocionar un predicador?   Pablo Washer, Brad White y Martín Zacarías escriben: “El Evangelio es un asunto de más alta seriedad. Por eso, aunque debemos predicar con gozo, no predicaremos ligeramente o de una manera frívola que deshonra el evangelio. Además ofreceremos el Evangelio a toda criatura y rogaremos a todos que se arrepientan y crean el Evangelio… Rogaremos  con lágrimas a que los hombres vengan a Cristo, pero sin usar las emociones para manipularlos.”  “Una invitación universal y apasionada  Nuestra emoción no debe ser lo que conmueve al pecador, sino la verdad del Evangelio aplicado a su corazón por medio del Espíritu Santo.”  (énfasis del escritor).

En conclusión, no deberían criticar “Una Presentación Emotiva del Evangelio”, sino el uso de las emociones para manipular a la gente.

(3). “Una Invitación No Bíblica”:  
No todos los que hacemos invitaciones las hacemos con los cinco pasos que mencionan los washerianos. 

Por razones de espacio, ver la tabla al final de este artículo. Invito al lector a continuar analizando los demás sermones apostólicos que encontramos en el N.T.

tienen excusa” (Ro. 1.20-21);  que Dios ha escrito su ley en el corazón de los gentiles (Ro. 2.14-15); y que Su gracia “se ha manifestado para salvación a todos los hombres” (Tito 2.11).  Además de ello, veamos algunos pocos ejemplos de cómo Dios facilita que el hombre acepte su invitación:
   a) Gn. 3.8-11: Dios se hace oír, llama, pregunta para que Adán sólo responda “sí”.
   b) Dt. 30.10-16:  “no es demasiado difícil”, “no está lejos”, “muy cerca de ti está…”
   c) Jos. 24.14-18: Jehová hizo señales y milagros para que los de Israel crean en Él.
   d) 1 R. 18.21, 36-39: “…sea hoy manifiesto que tú eres Dios… cayó fuego de Jehová”.
   e) Ez. 4.1-13; 5.1-5; 12.1-6; 24.1-6; etc.  Ezequiel fue muy gráfico en su predicación.
f) Hch. 2.7-13; 3.6-13; 8.5-12; 9.3-8; etc.
g) Jn. 4.6-15; 7.37-40; 11.41-45;  a Tomás (Jn. 20.24-29); a Pedro (Jn. 21.15-17).

(4). “La Oración del Pecador”:
Otra vez, no creo que todos los que hacemos invitaciones seguimos el procedimiento descrito por HeartCry.  Por ejemplo, ellos dicen que “frecuentemente, la persona… repite las palabras del evangelista.”,  muchos no practicamos eso.  Si la persona dice que desea recibir a Cristo, es mejor preguntarle si desea orar en ese momento o si prefiere hacerlo aparte, a solas, luego que el evangelizador se retire.  Si la persona prefiere orar en ese momento es mejor dejarle orar en sus propias palabras. Eso da una clara indicación de cuánto ha comprendido el evangelio.

También dicen que le aconsejamos al nuevo creyente: “que si una vez duda su salvación, debe asegurarse por medio de recordar el día que hizo su decisión.”  No hacemos eso.  La base de la seguridad de salvación es la Biblia, la cual debe ser creída en el corazón, no la manifestación de una decisión.  Es como toda oración, o el ayuno, no debemos confiar en la oración ni en el ayuno, sino en Dios.  “La oración tiene poder”  es una afirmación incorrecta porque es Dios quien tiene todo poder.  El poder salvador es de Dios, la fe solamente conecta al pecador con ese poder; pero es la fe, no la oración del pecador.  No es cierto que los bautistas independientes consideremos “la oración del pecador” como “el fundamento del evangelismo”.

(5). “Consejería Superficial”:
En este punto, los washerianos afirman que la confesión de fe y la oración de un pecador arrepentido no tienen ningún valor.  Para un ellos, esto es lo que se debe hacer al evangelizar: “… debemos aconsejar con paciencia, gentileza y temor a cada persona que profesa a Cristo. Debemos escuchar sus inquietudes, contestar sus preguntas, y explicarle el Evangelio tantas veces como sea necesario hasta que llegue a una certeza bíblica de la salvación. En vez de guiarle en una oración, le presentaremos las promesas y advertencias del Evangelio, le mandaremos que se arrepienta y crea en el evangelio, y le ayudaremos discernir la condición de su corazón. Estaremos con él tanto tiempo como sea necesario hasta que, por medio de las promesas del Evangelio, el perdido se arrepienta de su pecado, confíe en la suficiencia de la muerte de Cristo, y posea la seguridad de salvación que solo el Espíritu Santo le puede dar. Solo cuando el perdido esté plenamente convencido de su salvación a través de las Escrituras y demuestra fruto de conversión, le presentaremos a la congregación como nuevo creyente y candidato de bautismo.”

Lo dicho por ellos no se encuentra en ningún pasaje bíblico como el perfil del verdadero creyente. 
Según Lewis S. Chafer, ocurren 33 cosas en el momento que una persona recibe a Cristo.  ¿Es requisito conocer y entender las 33 cosas para ser salvo?  Una persona ¿no puede ser salva hasta que entienda los siete “temas centrales del evangelio” según Pablo Washer, o demuestre “fruto de conversión”?  La Biblia nos muestra que, por ejemplo, el etíope se salvó por creer que “Jesucristo es el Hijo de Dios” (Hch. 8.37); y Saulo de Tarso recibió este evangelio: “Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día conforme a las Escrituras, y que apareció a…”  (1 Co. 15.1-4).
Como hemos dicho antes, la fe no debe estar puesta en la decisión , sino en Cristo, pero sí es correcto creer que uno es salvo por un acto de fe en Jesucristo. Ah, y creer NO ES OBRAR, como lo aclara Romanos 4.5: “mas al que no obra, sino cree en aquel…”   En esta línea de pensamiento, Evis Carballosa llama, al creer, “el pequeño círculo” de responsabilidad del hombre, dentro del “gran círculo” de la soberanía de Dios.  
Es claro en la Biblia que la salvación es de Dios, pero también entiendo que Él “quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad”  (y en 1 Ti. 2.4, “todos” es TODOS, pues el v. 5 dice: “hay un solo mediador entre Dios y los hombres…”  (o sea todos los hombres).  De modo que si sólo dependiera de la voluntad de Dios… EL SALVARÍA A TODOS y no sólo a unos pocos.
Ejemplos bíblicos de lo que consideraron los predicadores para reconocer como creyentes a quienes profesaban fe en Cristo:
a) Hch. 2.41: “los que recibieron la Palabra fueron bautizados y se añadieron” al final del sermón de Pedro, no durante un proceso de semanas o meses de observación de “frutos” en su vida.
b) Hch. 4.4-5: “muchos de los que habían oído la palabra, creyeron; y el número de los varones era como cinco mil.  Aconteció al día siguiente…”
c) Hch. 8.36-39: “Si crees de todo corazón, bien puedes.  Y… dijo: “Creo…”
d) Hch. 18.8: “…creyó… y muchos de los corintios… oyendo creían y eran bautizados.” (considere que luego esta iglesia en Corinto mostró mucha carnalidad).
e) Hch. 19.5: “cuando oyeron esto, fueron bautizados”.
f) Muchas veces leemos en el N.T. “creyó”, “creyeron”, etc. hablando de ese momento en que la persona respondió al evangelio.  ¿Cómo sabía Lucas que aquellos estaban creyendo?

Otro argumento de los washerianos es que “muchos que toman una decisión para recibir a Cristo, vuelven al mundo demostrando que nunca fueron convertidas.”  Pero muchos que siguieron a Jesús volvieron atrás, y muchos que creyeron por la predicación de los apóstoles también volvieron atrás.  Entonces, ¿Jesús y los apóstoles predicaron superficialmente o no les aconsejaron bíblicamente?  (Jn. 6.66; Hch. 20.30; 1 Ti. 1.19-20; 1 Jn. 2.19-20).

 (6). “El Cristiano Carnal”:

“Decisión”: Determinación, resolución que se toma o se da en una cosa dudosa. (rae.es).  “Tomar una ‘decisión’ es hacer un ‘corte’ en un proceso de evaluación de las diferentes facetas de un problema y después de haber estudiado las múltiples opciones que se ofrecen. ‘Decidir’ es separar, dejar de lado… Así lo confirma el verbo latino ‘decidere’ que significa ‘separar cortando’, …’restar’, ‘acabar’, ‘zanjar’. Dicho verbo se compone del prefijo ‘de-’ (de-, dis-) que indica separación y del verbo ‘caedere’ que significa ‘pegar’, ‘cortar’, ‘talar’, ‘romper’ y… ‘matar’. El étimo ‘-cida’ (-cida, -cidio) pospuesto, aparece en términos como parricida,  suicidio, homicidio…” (http://etimologias.dechile.net/?decidir).
El calvinismo por Evis Carballosa en Descubriendo la verdad disponible en en: http://descubriendolaverdad.wordpress.com/2011/12/22/el-calvinismo_evis-caballosa/

tantos cristianos profesantes que viven como incrédulos.  Sin embargo, como podemos ver en el N.T. siempre ha habido cristianos que se condujeron como incrédulos; esto no es fruto del “evangelismo contemporáneo”.  Ejemplos: Ananías y Safira (Hch. 5.1-11); Simón (Hch. 8.13, 18-22); Diótrefes (3 Jn. 9-10); los corintios (1 a los Corintios); los pastores y algunos miembros de las iglesias en Pérgamo, Tiatira, Sardis y Laodicea (Ap. 2 y 3); etc.

Fue Pablo el que llamó “carnales” a los corintios en 1 Co. 3.3.  Y en Gá. 5.16-17 Pablo exhorta a los creyentes a no andar en la carne.  Además, en 1 Pedro 2.11, Dios les dice a los creyentes (ver 1 P. 1.2) que se abstengan de sus “deseos carnales que batallan contra el alma.”  Todo creyente lucha con deseos carnales; algunos son vencidos con mucha frecuencia, otros de vez en cuando, pero todos estamos propensos a producir las obras de la carne.  Un predicador señaló, ‘si tú no luchas con deseos carnales hay dos opciones: estás mintiendo, o estás muerto’.

El factor del tiempo.  Si todos los cristianos pecan, y muchas veces gravemente, como los washerianos reconocen, ¿quién fija el tiempo que “puede” durar tal rebeldía?  ¿Pasado qué tiempo podemos SENTENCIAR a una persona como NO SALVA?
a) ¿Era salvo el personaje de 1 Co. 5.1-11?  La respuesta es sí: 2 Co. 2.5-11
b) ¿Era salvo José de Arimatea?  Jn. 19.38
c) ¿Era salvo Pedro cuando en Antioquía no andaba “rectamente conforme a la verdad del evangelio”?  Gá. 2.11-16
d) ¿Eran salvos Ananías y Safira que murieron por mentir a Dios?  Hch. 5.1-10

El punto principal aquí es que no se puede culpar a quienes invitamos a tomar decisiones de salvación, de ser los responsables de que haya cristianos que no andan como Cristo anduvo.  En segundo lugar, que no se puede sentenciar como no-salvo a alguien que profesa haberse arrepentido, pero está viviendo en rebeldía contra Dios.  Puede ser que no sea salvo, pero también puede tratarse de un verdadero hijo de Dios en una etapa de rebeldía.  De hecho que todo hijo de Dios debe ser santo como Él es Santo, pero recordemos las palabras de Jesús que dijo: “No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio.”  (Jn. 7.24).

(7). “Los Resultados Ilusorios”:
Los bautistas independientes estamos totalmente en contra de cualquier jactancia o la manipulación de números.  Tampoco estamos de acuerdo con la manipulación emocional en los campamentos.
No es que sea malo mencionar números de lo que visiblemente Dios nos permite ver.  Por ejemplo, en el N.T. se ve el crecimiento de la Iglesia en números (como 120, luego 3,000, luego 5,000 varones).  No es malo mencionar números, pero la motivación debe ser la gloria de Dios y no la nuestra.

1. Si ellos quisieran hacer estrictamente lo que hicieron los apóstoles, aquí algunas prácticas apostólicas que hoy deberían practicar los washerianos:
1. Bautizar inmediatamente a quienes responden al llamado al arrepentimiento: Hch. 8.36-38; 22.16.
2. Sus miembros deberían compartir todos sus bienes en común, vender sus propiedades y distribuir el dinero entre la congregación. Hch. 2.41-47
3. Deberían hacer milagros.
4. Hacer invitación sin que la audiencia pregunte. Hch. 3.19-26

1. Un Dilema para los Washerianos

Uno de los dilemas que enfrentan los bautistas reformados es no hacer invitaciones aunque Dios sí hace invitaciones.

1. Invitaciones de Dios en el A.T.

Éxodo 16.9; Isaías 1.16-18; 2.5; 45.22; 55.1, 3: Jeremías 25.3-8; 50.5; Ezequiel 20.15-20; Oseas 11.1-8; Miqueas 6.8-9; etc.

1. Invitaciones de Dios en el N.T.

Mateo 3.2; 4.17; 11.28; Marcos 10.21; Juan 1.39; 4.29; Hechos. 2.38, 40; 3.19; 1 Timoteo 2.4; Santiago  4.8; etc.

1. Apocalipsis 22.17 proclama: “Y el que tiene sed venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente”.  ¿Es la invitación universal para ser salvos un acto hipócrita de Dios?  Las invitaciones de Dios son sinceras.  El propio Pablo Washer afirma:  “…todo es exactamente como Él dice que son (i.e. Él es veraz). Dios solo actúa y habla dentro de la esfera de la verdad. Su conocimiento es perfecto y por eso nunca se equivoca. Su carácter es santo y justo, y por eso Él no puede mentir o distorsionar la verdad. La mala interpretación y la falsedad son imposibles con Dios.”   Entonces, si Dios invita, pero es imposible que el invitado acceda a la invitación si Dios no le ayuda, Dios estaría diciendo: ‘te invito, pero no voy a hacer posible tu venida’. Conclusión: la invitación no sería sincera.

1. Otra vez, aunque los washerianos afirman que el hombre no puede decidir a menos que Dios lo resucite para que crea, Pablo Washer reconoce: “Aunque nuestras mentes finitas no pueden comprender plenamente como Dios puede ser absolutamente soberano sobre cada evento de la historia y sobre cada acto del individuo sin destruir la libertad individual, las Escrituras abundan con ejemplos que demuestran que es verdad.”   [énfasis del autor]

1. A pesar de reconocer que las invitaciones de Dios son sinceras, y que el hombre tiene libertad individual para responder, Pablo Washer afirma

 “Para que el hombre caído pueda responder a Dios con amor y obediencia, una resurrección espiritual tiene que tomar lugar a través de la obra sobrenatural de la gracia y poder de Dios.”  “Una estatua de piedra es inanimada e insensible a toda forma de estimulo. Uno puede pellizcar, o golpear una estatua pero no responderá. De la misma forma, el corazón del hombre caído no responderá a ningún estimulo divino. Está tan muerto a Dios como una piedra.”

En su libro “El Único Dios Verdadero”, (Muscle Shoals, AL: HeartCry Missionary Society, 2nd. Edición, 2007), p. 60
Paul D. Washer, “La Verdad Acerca del Hombre”, (Muscle Shoals, AL: HeartCry Missionary Society, 2007), p. 12.  Mi observación es: según Jn. 4.23-24, Dios busca “verdaderos adoradores”. Un adorador “digitado”, “programado”, “robotizado”, “forzado irresistiblemente” a adorar, NO SERÍA UN ADORADOR GENUINO.
ídem, p. 23 y 26

pecador suficiente oportunidad de dejar atrás su pecado.”   La pregunta es: ¿se puede dar oportunidades a una piedra?

Conclusión:

1. Los bautistas independientes, por lo general, no encajamos en la definición técnica de los washerianos sobre quién es un “decisionista”.
2. Los bautistas independientes, por lo general, procuramos que el evangelismo no sea superficial; y no aprobamos la manipulación de las personas para que tomen una decisión sin entendimiento.
3. Los washerianos no pueden sostener con la Biblia que “los siete temas centrales del evangelio” fueron presentados por los apóstoles o por Cristo al evangelizar.
4. La raíz de sus críticas al decisionismo es su creencia en que el hombre es un cadáver , una estatua; y que debe ser resucitado para poder creer; por tanto, el hombre no decide recibir el regalo de la salvación. 
5. Los bautistas reformados se basan más en su experiencia y la historia, que en la Biblia.

  Paul D. Washer, “La Verdad Acerca del Hombre”, (Muscle Shoals, AL: HeartCry Missionary Society, 2007), p. 51  Allí escribe: “Dios es paciente hacia los objetos de Su aborrecimiento y les ofrece la salvación”
Textos donde “muerto” (νεκρος) no significa cadáver:  Mt. 8.22 (“que los muertos entierren a sus muertos”); Lc. 15.24, 32 (“mi hijo muerto era” –el hijo pródigo); Hch. 10.42 (“Juez de vivos y muertos”);  Ro. 8.10 (“Si Cristo está en vosotros… el cuerpo está muerto”); Ef. 5.14 (“levántate de los muertos, y te alumbrará Cristo”); Ap. 3.1 (“estás muerto”).  Muy interesante que en Mt. 22.32 y Lc. 20.38  algunos “muertos” estaban vivos (“Dios no es Dios de muertos, sino de vivos”).

En Él,
Enoc Principe